بدلا من الانتساب إلى فكرة . وبالفعل ظلت الروابط القديمة حيّة إلى جانب الأحزاب السياسية التي نشأت حديثا . وكانت الانتماءات تتراكم أو تتقاطع فيما بينهما . ولم يخرج رجال الدين على مجريات هذا المنطق ، بل على العكس من ذلك ، لأنهم كانوا حلفاء الزعماء . ولم يكونوا الحكم في الصراعات - وهو دور غالبا ما يناط برجال الدين المسلمين في المجتمعات الزراعية - بل كانوا يلتزمون جانب أحد الأعيان إما علنا أو في الخفاء ، ويشاركون ، كلّ بأسلوبه ، في نزاعات المدنيين ؛ فكانت هذه الصراعات ترتد تنافسا داخل جماعات العلماء وخصومات فيما بينهم . V - موقع العلماء في المجتمع العاملي كانت مهام العلماء الرئيسية : القضاء ، الإرشاد ، التعليم . وكان البعض منهم يتعاطون الأدب ، وكانوا من بين العامليين ، الوحيدين القادرين على تأليف الكتب ، نظرا إلى أن الزعماء لم يكن تعليمهم كافيا للقيام بذلك « 86 » . ومع أن رجال الدين كانوا من مستويات اجتماعية وعلمية متفاوتة ، فقد كان بينهم قاسم مشترك هو أن يقوموا بدور « وسطاء الثقافة » « 87 » في وسط من السكان أغلبيتهم الساحقة من الأميين ، وأن يؤدوا للمجتمع العاملي الخدمات التي كان ينتظرها من رجال الدين . وسيثبت القسم الثاني من هذا الفصل كيف كان ذلك . وكان حينما يستقر عالم في قرية ، يهيئ له سكانها منزلا « 88 » فيسهلون له بذلك إقامته بينهم من الناحية المادية ، ويؤمنون اندماجه في الجماعة على حد سواء ؛ بل كانوا يصلون إلى أبعد من ذلك فيزوجونه إحدى بناتهم يختارونها من أحسن الأسر « 89 » ، لكي يقيموا التحالف بين رجل الدين وبين أعيان البلد من البداية . كذلك فإن عددا كبيرا من الأسر العلمية كانت تقيم صلات زواج بأسر الزعماء : فقد تزوجت نساء من آل شرف الدين برجال من آل الأسعد ( أم كامل الأسعد من آل شرف

--> ( 86 ) . يروي منذر جابر بهذا الصدد حادثة عن محمد سعيد بزي وكان الزعيم السياسي في بنت جبيل من أول القرن العشرين إلى العقد الرابع منه ، إذ ذهب إلى مرجعيون بصحبة ابنه الصغير ، فحاولت إحدى النساء المسيحيات أن تحدثه فسألته في أي صف يكون . فغضب الحاج وأجابها : « إنني أورث أولادي المجد ، أما العلم فما حاجتهم به ! » 061 . p , ? et ? eicos te riovuoP ( 87 ) . يستعمل « جيلبار دولانو » هذه العبارة في وصف بيئة رجال الدين - وكانوا متفاوتين في عملهم - الذين تثقفوا بثقافة المساجد في مصر خلال القرن التاسع عشر . ' ? amalu , sifuos : elc ? eis EXIX ud etpyg ? E'l snad slerutluc seriaid ? emretnI « lanoidir ? em ertneC ud euqolloc ud setcA . slerutluc seriaid ? emretni seL , » se ? euqsom sed stnaidut ? e , srucsbo 901 - 59 . p , 1891 , ecnevorP - ne - xiA , noipmahC eiriarbiL , serutluc sed te s ? etilatnem sed elaicos eriotsih'd ( 88 ) . يروي محمد جواد مغنية أن أول أمر كان القرويون يتصدون له هو بناء منزل للعالم وأسرته . وكانت القرى المجاورة تنضم إليهم في هذا العمل فيبدأون متحمسين جميعا . إلا أن حماستهم لا تفتأ أن تزول ويبقى المنزل غير منجز إلى أن يرسل الله رجل خير ينهي بناءه . انظر العرفان المجلد 37 العدد 37 ( كانون الثاني 1950 ) . ( 89 ) . 682 . p , ? et ? eicos te riovuoP , rebaJ reznuoM